Международный женский день
Кто придумал 8 Марта, в чем двойственность его природы и как отмечают праздник в России и других культурах
Ответ на первый вопрос вполне конкретен: история сохранила все обстоятельства, а также имя и фамилию этого человека. Версия только одна, и она связана с борьбой женщин за свои права. По загадочному стечению обстоятельств день 8 марта по старому стилю приходился ровно на 23 февраля. И когда в России в 1913 году в первый раз отметили Международный женский день по инициативе социалистки из Германии Клары Цеткин, он был невероятно далек от праздника весны и любви, да и от праздника вообще. Это был день, когда женщины разных стран выходили на улицы с требованием введения всеобщего избирательного права. Они шли по улицам суровыми колоннами с транспарантами, на которых были написаны отнюдь не миролюбивые лозунги.
В 1917 году именно такая демонстрация в Петрограде стала катализатором Февральской революции. По городу пошли слухи о нехватке продовольствия, начался ажиотаж, очереди — и женщины вышли на улицы с требованием хлеба и окончания войны. К ним присоединились находившиеся в Петрограде солдаты. Так что эта небезызвестная страница истории началась во многом с Международного женского дня, 23 февраля 1917-го.
От официоза к семейной традиции
Советская власть сменила календарь, и Женский день «переехал» на свое, теперь уже привычное место — 8 марта. Его украсили алым кумачом и назвали Днем солидарности трудящихся женщин. Никаких сантиментов по этому поводу не полагалось — только что получившие равные права женщины не потерпели бы от мужчин мещанских букетов. Только митинги, лозунги и вера в светлое будущее. Долгое время Женский день был рабочим, и лишь в 1966 году его официально объявили выходным. Примерно в этот же период день 8 Марта начал обретать очертания праздника, когда принято поздравлять всех женщин вне зависимости от возраста, взглядов и профессии — дома, в школе, на работе. Почему же так произошло?
Трансформация смысла
В наше время ближе к дате икс можно каждый год наблюдать битву нарративов вокруг 8 Марта. Конкурируют «традиционная», феминистическая трактовка праздника (эмансипация, борьба за права, фем-просвещение) и «современная» — более поздняя — масскультовая (нежность, женственность, цветы). В некотором смысле празднику это даже на пользу: он вызывает в людях эмоции, побуждающие снова и снова возвращаться к обсуждениям, а значит, в нем есть жизнь. Но если связать праздник с нашим естественным желанием, чтобы он объединял людей, а не разъединял, то в данном случае придется констатировать: это ожидание он не оправдывает. По всей видимости, оставаться в фем-трактовке этому дню было просто не суждено. Изначально праздник затрагивал не всех женщин, а лишь активисток. Не секрет, что у активизма есть определенные цели, будь то изменение общественных настроений, принятие правовых норм или что-то ещё. Для того чтобы эти новации были во благо той группе, права которой отстаиваются, необходимо опираться в их разработке на статистические данные, учитывающие опыт многих, и в этом смысле активизм в большей степени опирается на рационально-логические основания, чем на индивидуальный эмоциональный опыт членов дискриминируемой группы.
Таким образом дрейфование нарративов этого праздника в сторону женственности, заботы, уюта, любви и мимозы кажется закономерным процессом, и связан он не с «коварным патриархатом», а со стремлением к включению в группу, чьи интересы отстаиваются, большего количества женщин, то есть к массовости явления. И всем спорящим можно пожелать лишь одного — празднуйте так, как вам нравится. Выбирайте те смыслы, которые дают вам ощущение ценности этого праздника, будьте выше любых диалектических противоречий и, вопреки всему, радуйтесь весне, красоте и праву голосовать на выборах.