Благочестивые кражи
Славу и процветание городам приносят не только достопримечательности и гастрономические специалитеты. В Средние века тогдашних туристов – паломников – привлекали мощи святых, которые монастыри и города порой даже выкрадывали. И часто из самого искреннего благочестия. Как работала «подпольная сеть» доставщиков реликвий?
3 июня 1102 года в итальянском городе Петаччато отмечали религиозный праздник. В церковь Сан-Паоло, где хранились останки святого Адама Аббата, стекались многочисленные паломники, спешившие прикоснуться к реликвии. В их числе был и некий Бенедетто из соседнего города Гульонези – благочестивый христианин, которому являлись ангельские видения. Одно из них случилось в тот день в Петаччато, отчего Бенедетто почувствовал горячее желание забрать останки святого с собой. Он заметил, что мощи охраняет лишь один церковнослужитель. Бенедетто поспешил в родной город и рассказал обо всем местному священнику, который благословил прихожанина на богоугодное дело. В тот же день Бенедетто вернулся в Петаччато с группой сограждан – клириков и мирян, некоторые были при оружии. Они ворвались в церковь и забрали останки святого. Жители Гульонези встретили украденное тело Адама Аббата с почестями, поместили его в свою церковь Санта Мария Маджоре и провозгласили святого покровителем города. Бенедетто, можем предположить, ни о чем не жалел.
Запредельное благочестие
В Средневековье святых воспринимали как защитников и покровителей, обладающих сверхъестественной способностью совершать чудеса – прежде всего исцелять телесные недуги у страждущих и изгонять бесов из одержимых. В этом проявлялось «присутствие» (praesentia) – особое качество, преодолевающее смерть и отличающее святого от простых верующих. Чудеса свидетельствовали о подлинной божественной силе, сохранявшейся в теле святого даже после его смерти, – потому место погребения становилось объектом почитания. Локальные культы святых привлекали многочисленных паломников, и некоторые из них жаждали унести источник божественной силы с собой.
«Благочестивые», или «священные», кражи (лат. furta sacra), когда люди тайком или силой переносили мощи из одного места поклонения в другое, – уникальная практика религиозного почитания христианских святых, характерная для культуры поздней Античности и Средневековья. По данным современных историков Патрика Гири и Марко Папасидеро, в разных регионах Европы известно около 50 случаев похищений мощей святых. Этим деяниям сопутствовало большинство атрибутов «обычных» краж: часто они совершались под покровом ночи или же с помощью обмана, порой – с угрозами либо с реальным применением насилия, а тех, кто осуществлял их, источники зачастую прямо называют ворами. Но при этом воровство в глазах сограждан похитителя и в его собственных считалось не грехом, а крайним выражением благочестия. Все объясняли божественным откровением, побуждающим к краже реликвий, и считали богоугодным поступком. В некоторых источниках встречаются упоминания, будто святые сами являлись добрым христианам и требовали похитить их останки.
«Священные кражи» описывали подробно – эти истории были неотъемлемой частью обширного комплекса текстов, включавшего заметки о переносе реликвий (translationes), рассказы о мученичестве святых (passiones), их жития (vitae) и списки совершенных ими чудес (miracula). «Священную кражу» описывали как момент воссоединения святого и новых почитателей, которых он предпочел старым за большую ревность в вере.
Ради этой цели добытчики мощей отправлялись в дальние и рискованные путешествия. Например, венецианцы вывезли тело святого Марка из церкви в Александрии Египетской, города, находившегося в руках мусульман, спрятав реликвию… под кусками свинины – очевидно же, что при досмотре магометане не станут прикасаться к мясу нечистого животного. Мощи благополучно прибыли в Венецию – так евангелист Марк стал святым покровителем этого города.